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2022-10-22 02:23

《吉祥如意》的成功,是因为《吉祥》败给了《如意》

原标题:《吉祥如意》的成功,是因为《吉祥》败给了《如意》

2021年2月1日 刊| 总第2402期

导语:

大鹏按照自己对于生活的理解拍出了《吉祥》,但更真实的是有喜有悲的《如意》。影片的成功更多在于一种对比,一种理想完败于现实后的狼狈,一种被现实生活流放的艺术想象。

影片结尾,大鹏开车离开。这是艺术从业者,或者说电影记录者被生活打败了,带着理想逃离现实。

如何判断一部纪录片的好坏?“记录”与“电影”这两个词很关键。

记录属于纪实性范畴,是镜头对于现实如其所视地捕捉;电影则继续承担造梦的效用,是影像关于理念如其所是的呈现。所以纪录片,也就包含真实的残酷与理想的幻梦两个部分。

好的纪录片,不仅在影像中呈现这两种矛盾回天新材在周5表露的《投资者关系活动记录表》中表示,而且还会把这组矛盾通过元电影的方式表现出来。

这两点,《吉祥如意》显然是做到了。

导演大鹏作为一个以喜剧类型片见长的电影人,却用一部“拼”起来的纪录片刷新了观众的认知:《吉祥如意》虽说排片、票房不尽如人意,但却是大鹏至今最好的一部作品,豆瓣开分8.4。

除了主创的诚意、金马奖的加持,《吉祥如意》口碑飙升的重要原因之一,是影片上映日期定在了这一特殊的牛年春节前夕。

团圆下的身份残缺

2021年的年味儿相较以往有所不同。

由于疫情的反弹,许多外地务工的人没法回家与家人团聚。要团圆就隔离,要工作就老实在当地呆着。

传统文这些问题的存在致使我国的塑料机械行业还不能尽快的遇上国外塑料机械水平化中的团圆年对应美好的期待,而疫情时代下的现实让这份团圆变成迟到的、远在天边的思念。大鹏这次并没有要拍一部合家欢的作品来安慰观众,而是用角色身份的缺场与影像之外的现实,展开互文。

电影《吉祥如意》分为两个部分:

上半部分是一部微纪录短片《吉祥》,讲的是在外打拼的王丽丽过年回到东北老家,看望患有痴呆症的父亲,结果奶奶突然辞世,家族矛盾一触即发。

这部小短片还曾获得金马奖最佳创作短片奖;下半部分《如意》则镜头一转,对准拍摄现场的主创,形成一个关于讲故事的人的纪录片。

一开始,大鹏想拍一部名叫《姥姥》的片子,让女演员刘陆来扮演自己,与大鹏真实生活中的姥姥一起生活。没成想造化弄人,姥姥去世,只得临时改拍,去记录大鹏的三舅王吉祥。

由于三舅的女儿丽丽常年在外,刘陆则扮演丽丽。巧的是,十年没有回到家的丽丽本人,此时竟然也回来了。

大鹏也说,没有这部电影,或许一大家子人也不会聚得这么齐。本以为家人团圆完满了过年的氛围,可人物的缺场又形成一种反讽。

先是姥姥的离世,使得三舅由谁赡养的问题被摆上桌面,兄弟姐妹在年夜饭上剑拔弩张。

其次是内容层面,角色身份的缺席,乃至错乱。女演员刘陆要在导演真实的家庭环境中,假定性地扮演大鹏的表姐丽丽,掩盖身份变成他人。此时真女儿丽丽突然回来,而她的身份已被别人占有……

大鹏在孙儿、导演两种身份中的切换,丽丽在女儿、看客两种心态间的辗转;女演员刘陆在大鹏、丽丽、演员三种情致间的冲撞,都使得影片《吉祥如意》更好地诠释了什么叫“缺席中的在场”以及“在场的缺席”。

这一感觉很符合一般意义上春节回家时的感受:一年不见的家人本该开开心心在一起,但总会因为一些小事,比如老人的赡养问题、大人的工作问题、孩子的学业问题,没法和和气气吃完一顿饭。

而且2021年的特殊意义在于,好好聚在一起的场域被疫情无情剥夺,“有家不能回,有情不能聚”的现实缺席与电影中角色身份的缺场相照应,体现出家庭年味仪式的危机感。

巧思后的残酷宿命

《吉祥如意》的结构乍一看很有创意,实验性较强,或许会让一些影迷联想到那部日本电影《摄影机不要停!》:前半部是一镜到底的丧尸片,后半部分是关于前半部分电影幕后创作过程的全记录。

关于这一点无需过多讨论,只需记住一点:《摄影机不要停!》讲的是人定胜天的虚构,而《吉祥如意》反映的还是人命由天的真实。

前文中,笔者刻意回避了关于大鹏对本片决定性掌控的描述,是因为大鹏之于《吉祥如意》,更像是一个被天意操控的人,在老老实实地进行影像表述,而非片场内至高无上的掌权者肆意创作。

而且在大鹏的采访中也不难发现其创作前的投机心理。拍摄《吉祥》的初始原因是想证明作者标签对于作品的评价到底有多大影响,他的矛头一开始指向的是观众。

大鹏自述

同时,《路边野餐》的琐碎文艺风格让他突发奇想创造了一部生活化的纪录片。这种灵感的瞬间迸发,而不是对故事架构缜密地打磨,恰恰表明年轻创作者对于文艺片、记录风格的一种误读:极简与随性就是艺术。

既然大鹏也觉得导演的身份只是一种标签,那我们不妨把他剔除出去,仅作为一个执行者来看。

这样一来,《吉祥如意》中的宿命、巧合、天意明显大于导演的功用,《如意》里的真实反讽比《吉祥》的实验性技法更加触目惊心。

关于过年的电影,一般都会有一些阻碍的设置,最终在老人的呼唤下,子女们完成大团圆式的幻象建构。

如《过年好》《决战食神》《一切都好》等影片结尾的大和解,不是众人站在镜头前拱手作揖大喊“新年快乐,恭喜发财”,就是主创热热闹闹乱舞一通。

但现实中此类矛盾是不可调和的。纪录片《归途列车》中,父母与女儿之间的鸿沟到了结尾只能说是加深了。而在李保田、赵丽蓉主演的《过年》里,一家子的矛盾从一开始就埋下了,妻管严大哥,不着调的姐夫,啃老的小儿子,最后在大年夜矛盾彻底激化,一盆满是钞票的火锅为这场闹剧勉强画上句号。

《过年》

所以《吉祥如意》更趋向于一种“矛盾永远在那”的现实呈现。

先是老太太的死让兄弟姐妹感到了悲苦,紧接着是树倒猢狲散,兄弟几个开始商量患痴呆症的王吉祥的归属问题。

老太太在的时候老三吉祥还有人照顾,可现在老太太走了,“谁养王吉祥”就成了问题。这明显不是第一次讨论此事,因而互相知道底牌,根本说不拢。二哥还承应了愿意再管两个月,其他几位没有任何实质性承诺。老三的女儿丽丽因为自己有孩子要养活,也无力赡养父亲。原本的年夜饭,成了亲戚竞相甩锅的修罗场。

过年就是过关,真实的年味不是广告上各种送礼放炮。当年老三条件好的时候帮助家里,大家都记得他的好,可真到了要出力的时候也都选了互相推卸。

现实是集体遗忘,不是集体怀念,团圆不过是不在一起时才会有的骚动。这些细节《吉祥如意》呈现得都很丰满。

除了人文内涵,《吉祥如意》对于社会也有零星的批判。

农村屋舍墙外的标语是二胎时代的强音,可讽刺的是,无论是五个孩子还是一个孩子,老人都得不到赡养。

这是家庭的宿命,亦是时代的宿命。

对此,主创一方面是无奈的,另一方面又希望能化解此类矛盾,用电影呈现一种理想的状态,以战胜这一不好的结局。

被现实驱逐出境的诗人们

影片还有一个最为震撼的身份倒错,但笔者把它放在虚幻与真实这块来讨论。

面对亲戚们的争吵,演员刘陆下跪赔不是。电影工作者代替当事人去赔礼道歉,属于身份倒错的范畴。

然而此处之所以让很多观众感到震撼,是因为理念中的演员与真实中的人物在解决问题时,在试图通过一系列手段化解现实矛盾的实践中,节节败退。

刘陆试图假借丽丽的身份,在完成自己表演职责的同时,完成化解家庭矛盾的任务,结果再怎么磕头也没用。

现实中的丽丽则在一旁“冷漠”地玩着,可实际上她也想改变这一切。在采访中,大鹏对这一段的理解是,表姐丽丽当时有些应激无奈。

电影成片后,丽丽也去看了这部片子,当放到一家子人为三舅的问题大吵大闹时,丽丽依旧刷。

这在大鹏看来,是一种心有余而力不足的体现,她不知该如何处理。

大鹏指派刘陆演戏前,刘陆一个劲说“我明白”;二嫂看不惯二哥的暴脾气,天天吵着要离婚。演员的理想世界难以构建,现实的家庭矛盾又不可调和。无论是理想状态,还是现实中的当事人,面对冲突都被吓得四处躲藏。

刘陆不理解丽丽为什么十年不回家。与此形成互文的是姥姥去世时,大鹏和丽丽站在门外不敢进屋。

当局者迷,作为孙子、女儿的大鹏和丽丽在面对亲人的离别与争吵时,都下意识地以逃避来面对,这与刘陆磕头无果后的行为是一致的。

或许那一刻,刘陆也明白了丽丽十年不回家的难言之隐。

从另一个层面来看,《吉祥如意》也宣告了试图通过影像来反观、干预现实的行为必将破产。

《吉祥》的色调是关乎回忆的灰冷,这与《如意》的彩色现实形成强烈反差。

假想的丽丽是悲痛的,与家庭的关系是苦大仇深的。开场镜头还不给刘陆正脸,刻意营造出一种女儿缺席的感觉,给观众以亲子间疏离隔阂的味道;可等到真丽丽回来时,丽丽跟父亲有说有笑,相互打趣。

有一个词,是三舅吉祥管丽丽叫“庆屁”。在《吉祥》部分的时候,还觉得是父女情感不和的佐证。但在《如意》中,丽丽出场时风风火火,与父亲的关系也没有那么不和,对这一词语也没有视作贬义,还直接带着父亲上街买衣服,一路上手拉着手,有说有笑。

《吉祥如意》的成功,是在《吉祥》败给《如意》的前提下完成的。

创作者按照自己对于生活的理解拍出了《吉祥》,但更真实的是有喜有悲的《如意》。影片的成功更多在于一种对比,一种理想完败于现实后的狼狈,一种被现实生活流放出去的艺术想象。

影片结尾,大鹏开车离开,即艺术从业者,或者说电影记录者离开生活本身。他们被生活打败了,是从业者带着理想逃离现实。

这就需要讨论一下电影媒介的特性:我们总爱把银幕比作是一面镜子,把影像比作是理想的投射。可是,镜子不是玻璃。“镜子只能看到此侧,而玻璃却能望向彼端。镜子可以划毁,玻璃却可以打碎,并跨入彼端。”

不是大鹏拍了这部电影,就像他说的那样:“拍了一个天意。”

可惜的是,《吉祥如意》仍旧是一面镜子,将现实与理想分隔开来。

最后,以戴锦华《返归未来》里的寓言作结:“在众多的镜子之间,真实或虚幻的影像寻找着,寻找着一块可以粉碎的玻璃。”大鹏未能做到,但电影从业者们依旧在找寻着。

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